Este mensaje ocurrió durante un diálogo entre el Guru y un discípulo llamado Kurubalan. La memoria del Guru respondió a un estímulo y recordó un suceso que tuvo lugar muchos años atrás, revelando de nuevo una profunda verdad.

Acerca de ser profundamente religioso.

En respuesta a una pregunta, el ya fallecido Satyacharan Lahiri (padre de Shibendu), dijo una vez : ”Bhishma vivió con los Kauravas toda su vida, aunque los Kauravas eran el compendio de Adharma (los vicios). Luchó en su nombre, con total lealtad, contra los Pandavas, símbolo de la virtud, quienes tenían a su lado al propio Señor Krishna. Bhishma era muy consciente de que Krishna era completa divinidad, sin división ni fragmentación alguna. Estaba, por tanto, bien seguro de que los Kauravas serían derrotados y aniquilados. Y aun así permaneció con ellos, afrontando su muerte. Ésta es la energía del entendimiento, ésto es ser virtuoso, profundamente religioso. No buscaba la victoria, ni el éxito o el poder. Estaba totalmente en el estado en el que no hay elección, (Sakshi), en la “no mente” (Nimitta), y no en Nimayak (el astuto cálculo de la mente). De este modo, cuando fue derrotado por Arjuna y yacía en un lecho de flechas, muriendo, Krishna envió a los Pandavas, incluído  Yudhisthir, el que fue llamado Dharmaraj, el apóstol del dharma, para que aprendieran de él (Bhishma), dharma (virtud). Debido a su falta de entendimiento mucha gente considera ésto como algo anormal.

La conciencia separativa maneja conceptos de correcto e incorrecto, bueno y malo, apropiado e inapropiado. Krishna es en Sí Mismo la Inteligencia Universal, ve la verdad en todo momento sin ningún juicio. En Bhishma él vio el supremo estado sin preferencias, que es profunda religiosidad. Sabiendo sin ninguna duda que Krishna era en sí mismo la Inteligencia Universal, Bhishma luchó del lado de los Kauravas porque era ahí donde las circunstancias le habían puesto. El sabía que estaba condenado a morir y aun así permaneció en su sitio porque era Nimitta (Instrumento de la divinidad) y no Nirmayak (Instructor de la divinidad). Se mantuvo en su rol sin escaparse de él por motivos egoístas. La cuestión no era si manteniéndose junto a los Kauravas vencería o sería derrotado. Tampoco si estaba en el bando correcto o no. Lo que había era suprema no elección. Incluso cuando luchó con toda su destreza y valor, ninguna acción provenía de su “yoidad”. Supremamente sin motivo, no tuvo pensamientos de supervivencia o de estar condenado, a diferencia de los políticos que saltan de un partido a otro en el momento en que ven el peligro de perder las elecciones. ( En el tiempo en que Satyacharan Mahasay habló de ésto, la escena política hindú se había tambaleado con una de las primeras deserciones, la de un político llamado Jagjivan Ram). Satyacharan dijo : “Bishma no era Jagjivan Ram. Él era ciertamente de una religiosidad profunda, de modo que nunca consideró  el éxito o el fracaso. Las acciones de Bishma no provenían de motivos o preferencias, sino de estar en el estado de ser un instrumento, un Nimitta. Arjuna también estaba en este estado de ser un instrumento cuando dejó desarmado a su más respetado abuelo, Bishma.

“¿Quien sino el gran Bishma estaba entonces más cualificado para impartir lecciones de dharma (rectitud) a los Pandavas ?”

“Y hay otro aspecto de la existencia de Bhishma. Su presencia con los Kauravas era necesaria incluso para la supervivencia temporal del malvado clan. La maldad no puede sobrevivir sino está basada en la bondad. La falsedad no puede existir ni siquiera temporalmente sin tener en su base a la verdad”.

Incluso los falsos gurus prosperan porque funcionan bajo el paraguas del fenómeno Lahiri y Babaji, que es de hecho la verdad. Sin el fundamento de la brillante luz de la Inteligencia que fue el fenómeno llamado Shyamacharan Lahiri Mahasay, ¿como podrían débiles personalidades con sus pretensiones y paradojas mantener su reprobable conducta dándoselas de gurus ?

Pero, como en el caso de los Kauravas, esos gurus cuya motivación es comercial sólo pueden durar hasta que la Inteligencia brille de nuevo en los seres humanos devastando la psique separativa que llamamos “yo”. Por favor, escuchad : No hay evolución o desarrollo psicológico. Sólo existe el desmantelamiento y fin de la psique separativa, el “yo”, para que emerja la divinidad, y esa emergencia es el despertar de la Inteligencia. El conocimiento tomado de libros e ideas no puede sobrevivir cuando surge la visión interna y el aprender.

Jai Bhishma
Jai al estado sin preferencias